Найдавніша відома згадка про Бафомета належить до листа хрестоносця Ансельма, написаного у 1098 році під час облоги Антіохії у ході Першого хрестового походу. Автор повідомляв, що мусульмани «голосно закликали Бафомета». Більшість дослідників вважають, що ця назва є спотвореною формою імені «Магомет» або «Мухаммед», засновника ісламу. Ймовірно, у середньовічній Європі це слово стало символом чужої релігії та було навмисно викривлене.
Тамплієри та звинувачення у єресі
Новий виток історії поняття «Бафомет» пов’язаний із орденом тамплієрів. У 1307 році французький король Філіп IV Красивий ініціював масові арешти членів ордену, висунувши проти них звинувачення в єресі та ідолопоклонстві. Одним із пунктів обвинувачення було нібито поклоніння бородатій чоловічій голові, яку називали Бафометом. Хоча історики вважають ці звинувачення політично мотивованими, образ Бафомета закріпився у культурній пам’яті.
У наступні століття ідея про поклоніння Бафомету отримала нове життя. У XIX столітті з’явилася версія, ніби масони шанували цього ідола, хоча жодних достовірних підтверджень таких тверджень немає.
Окультизм XIX століття та формування іконографії
Рішучий перелом у розвитку образу відбувся завдяки французькому окультисту Еліфасу Леві. У своїй двотомній праці «Догма та ритуал високої магії» (1854–1856) він подав ілюстрацію, яка згодом стала класичною в окультній традиції.
Леві зобразив Бафомета як «Саббатського козла» — крилату андрогінну постать із головою й ногами кози. Фігура поєднувала чоловічі та жіночі риси, містила численні символи, серед яких пентаграма, кадуцей і жести рук, що символізували єдність протилежностей. Леві підкреслював подвійність цієї істоти: світло й темрява, добро й зло, чоловіче й жіноче, духовне й матеріальне. Саме ця інтерпретація перетворила Бафомета на ікону західного окультизму.
Подальші інтерпретації та сучасність
У XX столітті образ Бафомета розвивався у творчості відомого британського окультиста Алістера Кроулі. У його ритуалах, зокрема у «Гностичній месі», Бафомет символізував містичне знання та ініціацію.
У XXI столітті Бафомет отримав нове суспільне звучання завдяки діяльності Сатанинського храму. У 2015 році організація представила велику статую Бафомета, яку демонстрували в різних містах США як акцію протесту проти встановлення християнських монументів у громадських місцях. Таким чином, символ, що колись виник у середньовічному контексті релігійної ворожнечі, став інструментом сучасних дискусій про свободу віросповідання та секуляризм.
Сьогодні Бафомет є одним із найвідоміших символів у західному окультизмі, езотериці та масовій культурі. Його образ використовується в літературі, мистецтві, музиці, а також у релігійних та антирелігійних рухах
Данило Ігнатенко
