Еллора (також відома як Елура, а в давнину — Елапура) — священне місце в Махараштрі, центральна Індія. Вони занесені до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО та відомі своїми індуїстськими, буддистськими та джайністськими храмами та пам’ятниками, висіченими з місцевої скелі у 6-8 століттях нашої ери. Найбільш вражаючим прикладом є храм Кайласа VIII століття н. е., висота якого 32 метри, є найбільшим висіченим у скелі пам’ятником у світі.
Еллора, розташована на пагорбах Сах’ядрі поблизу Аурангабада, є найважливішим місцем другої хвилі стародавньої архітектури, висіченої в скелях в Індії. На західній стороні одного пагорба, що складається з вулканічної базальтової породи, є 35 печер і висічених у скелях храмів, здебільшого створених під час правління династії Калачурі в 6-му і 7-му століттях нашої ери.
Найдавніша печера, індуїстська Рамешвара датується VI століттям нашої ери. Типовим для ранніх індуїстських храмів є внутрішнє святилище, обхідний коридор для прогулянок віруючих, вестибюлі з подвійними портиками та велике оздоблення через рельєфні фризи та різьблення, що зображують сцени зі священних текстів Пуран.
Храм Кайласа
Храм Кайласа (споруда № 16) є одним із найдивовижніших пам’яток у світі та найбільшою спорудою, висіченою в скелі. Побудований Крішною I (правління 756-773 рр. н. е.) з династії Раштракути на честь його перемоги над Паллавами, він ще більше підвищив велич Еллори, столицею якої став Дантідурга, попередник Крішни, після його перемоги над суперником Чалук’яс у 753 році нашої ери. Кайласа є найпівнічнішим прикладом південного храмового стилю Дравіда і схожий на Кайласанатху в Канчіпурам.
Як випливає з назви (назва міфічного житла Шиви в Гімалаях), храм був присвячений Шиві, і справді, можливо, він намагався відтворити його палац на землі. Те, що це був намір архітектора, підтверджується різьбленою сценою Равани, захопленої під горою Шиви, розміщеною під самим храмом. Додатковий ефект гори досягається тим, що весь храм розташований на високій платформі, на яку віруючі повинні підніматися двома монументальними сходами.
Храм був побудований шляхом виривання з пологого базальтового пагорба двох масивних траншів, кожен довжиною 90 м, з’єднаних сполучною траншеєю довжиною 53 м. Потім храм було вирізано з центральної частини, що залишилася. У результаті вийшла 32-метрова конструкція, яка ніби вийшла з-під землі. Храм має триповерхову віману (вежу) з восьмикутним куполом і двома величезними окремо стоячими колонами, що оточують передпокій мандапи, яка має 16 колон, розташованих у групах по чотири. Існує також звичайне святилище Нанді зі священним биком Шиви, що дивиться у напрямку внутрішнього святилища. Храм, навіть якщо вони конструктивно не обов’язкові, має всі архітектурні деталі справжнього блочного храму з базами, балками, колонами, капітелями, кронштейнами та пілястрами.
Шива представлений у скульптурних доповненнях, таких як його тризуб і священна корова Нанді, вирізьблені на двох гігантських колонах, а величезний лінга (фалос) зберігався у внутрішньому святилищі. Увесь храм містить рельєфні зображення сцен зі священних індуїстських текстів Махабхарати та Рамаяни, а також групи слонів і левів.
З лівого боку храму були вирізьблені монументальні ворота (гопура), а решта навколишніх стін була висічена для створення святинь і галерей. Недалеко від Кайласи є ще два храми, хоча й у набагато менших масштабах.
Буддійські печери
Буддійські печери є одними з найбільших розкопаних печер і були висічені пізніше, ніж індуїстські, ймовірно між 7-м і 8-м століттями нашої ери. Їх компонування складніше, а капітелі в колонадах мають форму вази та листя або скошених подушок. Печера 5 особливо велична і надзвичайно глибока. Має 17 келій і великий прямокутний зал з двома рядами по 10 колон, між якими в два ряди встановлені кам’яні лави. Їх призначення залишається таємницею, навіть не можна припустити, що ченці збиралися там на якісь зібрання.
Внутрішнє оздоблення цих печер демонструє фігури Будди в його різних іпостасях і багатьох бодхісатв, деякі з яких є найдавнішими екземплярами, наприклад Тара. Кілька внутрішніх святилищ оточені фігурою бодхісаттви. Існують приклади індуїстського впливу в зображенні чотирируких фігур, причому різьблення в печері 8 є найраннішим таким прикладом, виявленим на сьогодні.
Печера 12 є найбільш прикрашеною буддійською печерою, а печера Вішвакарма (№ 10) має одну з найбільших фігур сидячого Будди. Остання печера була, ймовірно, висічена в бл. 650 р. н. е. і, після великого відкритого двору, представляє надзвичайно вражаючий фасад на двох рівнях. Перший поверх має фасад із чотирма колонами, а вище — веранда з великим центральним вікном. По обидві сторони цього вікна, яке веде до внутрішньої галереї зі склепінчастою бочкою, є глибока та багато різьблена ніша та рельєфні панелі. Нарешті, печера Дасаватара (№ 15) представляє інтерес, оскільки містить єдиний значний стародавній напис, у цьому випадку опис візиту Растракути Дантідурги, місцевого правителя, між бл. 730 і 755 н.е.
АД
