Доген (19 січня 1200 р. — 22 вересня 1253 р.) залишається однією з ключових фігур в історії японського буддизму. Як засновник школи Сото дзен у Японії, він не лише впровадив медитативну практику дзен у своїй країні, але й заклав основи філософської думки, яка вплинула на розвиток буддійської культури періоду Камакура.
Дитинство та ранні духовні пошуки
Доген народився в Кіото в сім’ї знаті, але рано зазнав втрати: у сім років він осиротів. Ця рання трагедія, ймовірно, загострила його інтерес до пошуків сенсу життя. У 13 років він постригся в ченці й почав навчання в монастирі на горі Хієй — центрі школи Тендай. Проте, незважаючи на старанне вивчення священних текстів, він відчував, що цього недостатньо для досягнення духовного просвітлення. Його незадоволення ортодоксальними вченнями Тендай спонукало його шукати інші шляхи.
Подорож до Китаю та просвітлення
У 1223 році він вирушив до Китаю, де провів кілька років у навчанні та медитації. Саме в Китаї Доген перейняв ідеї дзен, які стали основою його подальшої діяльності. У 1227 році він повернувся до Японії, сповнений натхнення та нових знань.
Заснування школи Сото
Повернувшись на батьківщину, він зосередився на поширенні дзен-буддизму. Він викладав, писав твори та засновував храми. У 1244 році він заснував храм Ейхейдзі на пагорбах сучасної префектури Фукуї. Цей храм став центром школи і залишається місцем паломництва для практиків дзен до сьогодні.
Філософія та творчість
Він був не лише практиком, а й глибоким мислителем. Його перший твір, «Загальні вчення для просування дзадзен», написаний у 1227 році, є коротким посібником із практики дзадзен — медитації в позі лотоса. Ця робота стала основою для його подальших досліджень і викладів.
Головною працею Догена є «Скарбниця істинного ока Дхарми», яка писалася понад два десятиліття. Ця збірка з 95 розділів охоплює глибокі роздуми про буддійські принципи, практику медитації та природу реальності. Однією з центральних ідей Догена була концепція шикантаза — «просто сидіти». Він підкреслював, що сама практика медитації вже є просвітленням, а не лише засобом для його досягнення.
Він залишив після себе багату спадщину, яка вплинула не лише на буддизм, але й на японську культуру в цілому. Його ідеї про тотожність практики й просвітлення стали основою філософії дзен. Храм Ейхейдзі, заснований ним, досі є важливим центром дзен-буддизму, а його твори читають і вивчають по всьому світу.
Данило Ігнатенко
