Природа релігійного досвіду

Єгипетська релігія не формувалася як системна догма чи єдина доктрина. Вона була проникливою у всі сфери життя, але не завжди цілісною або уніфікованою. Окрім поклоніння богам, релігія охоплювала магію, ворожіння, контакти з мертвими, оракули та інші практики, що виходили за межі офіційного культу. Два стрижні публічної релігії — це боги та цар, які вважалися основою підтримання космічного порядку.

Богословська структура

Єгипетський пантеон характеризувався численними божествами, часто зооморфними або змішаними формами. Найбільш значущими були бог сонця (у різних формах — Ра, Атум, Хепрі) та Осіріс — бог мертвих і правитель підземного світу, який разом із дружиною Ісідою набув великої популярності в I тис. до н.е.

Цар виступав як посередник між людьми і богами, беручи участь у сакральних ритуалах, отримуючи божественну благодать та будуючи релігійно мотивовані поховальні комплекси. Його божественність визначалася титулами на кшталт «Син Ра» та «Досконалий бог», а символічна єдність із Гором надавала цареві небесного статусу.

Космогонія та уявлення про світ

Єгиптяни уявляли космос як впорядкований простір (маат), що виник із хаосу (ісфет) і потребує постійного підтримання. Центром світу був Єгипет, оточений загрозою безладу. Цар мав обов’язок забезпечити баланс між порядком і хаосом, що надавало його владі космічного виміру. Поняття маат, уособлене богинею, втілювало істину, взаємність, поміркованість та моральність.

Маат була присутня в ритуалах як жертва царя богам, символізуючи повернення космічного порядку до джерела його походження. У загробному суді маат зважувалася проти серця померлого, що засвідчувало моральну вартість життя людини.

Образ і роль пам’ятників

Єгипетські релігійні уявлення зафіксовані на монументах, гробницях, стелах, папірусах, а також у художніх формах, які слугували засобом передачі сакральної ідеології. Формальні канони декору визначали, що й як дозволялося зображати: цар завжди виступав жертводавцем, а ритуали — символічно ідеалізованими. Такий образ не завжди відповідав реальній релігійній практиці, адже жерці, а не цар, здійснювали щоденні богослужіння.

Багато свідчень релігії походить із пустелі, де добре збереглися монументи царів і еліти. Це створює викривлене враження про домінування релігії в житті всього суспільства, оскільки повсякденна релігійність простолюду залишається майже невідомою через відсутність археологічних матеріалів із поселень.

Смерть і загробне існування

Загробне життя посідало центральне місце в релігійному мисленні. Створення гробниць, саркофагів, текстів для допомоги душі (наприклад, «Книга мертвих»), магічних амулетів — усе це свідчить про турботу про перехід у потойбіччя. У царських похованнях зустрічаються витончені композиції з релігійними текстами, які мали не лише заупокійне, але й метафізичне значення.

Після смерті цар міг досягнути повної божественності, хоча цей статус ніколи не був абсолютним. Деякі царі були обожнені ще за життя (наприклад, Рамзес II, Аменхотеп III), але ці практики обмежувалися лише символічною площиною, і в реальності не знищували межі між смертним і божественним.

Етика, мораль і особисте благочестя

Окрім сакральної системи царя та богів, давньоєгипетська релігія проявила себе у формі морально-етичних настанов, які стали основою літературної традиції. З часів Середнього царства (бл. 1900–1600 рр. до н.е.) і до римського періоду з’являються твори, що містять повчання щодо правильної поведінки, гармонії з маат і відповідального ставлення до оточення. Це свідчить про присутність особистої релігійності поза межами храмового культу.

Данило Ігнатенко

The post Давньоєгипетська релігія first appeared on Wake Up Media — наука, історія, мистецтво, психологія.

За словами італійського екзорциста, що проживає на Сицилії Беніньо Палілья, в Італії усе дедалі більше спостерігається неабияке захоплення сферою потойбіччя та спіритизму, що нерідко призводить до психо-соматичних розладів.

Лише в Італії на Апеннінському півострові, соціологи публікують нові статистичні дані щодо випадків збільшення душевнохворих людей на основі захопленням окультними практиками. Таких, як вважається, збільшилось у тричі, порівняно з останнім десятиріччям. Палілья зауважує, що захоплення паранормальними явищами, хіромантією є небезпечним, а відвідування сеансів тарологів – не більше, ніж марновірство, що «відкриває двері для сатани та його володіння».

Римо-католицьку церкву в обличчі Ватикану неодноразово турбувала проблема екзорцизму, практика вигнання бісів з психічнохворих людей. Там, де офіційна медицина у психіатричних шпиталях залишається безсилою, на допомогу приходять практики-екзорцисти. Фахівці в усьому світі виділяють кілька основних причин зацікавленості в спіритизмі та магічних ритуалах.

Складна соціополітична ситуація, проблеми зі здоров’ям, психологічні проблеми та особисті кризові стани призводять до психо-емоційного виснаження, яке завершується апеляцією надприроднім, спробі за допомогою карт Таро пояснити власні труднощі. Зважаючи на такі духовні небезпеки, ще у 2014 році Ватикан офіційно визнав Міжнародну асоціацію екзорцистів у боротьбі за душі, полонені демонічними силами.  Так, клірики переконані, що у Великобританії майже одна друга випадків діагностовано дитячої шизофренії – прояв демонізму через надмірну захопленістю тематикою чаклунства,  магії, що відображена у популярних кінофільмах та музичних записах.

Католицькі екзорцисти-практики наполягають, що шизофренія та біполярний розлад є традиційними кандидатами для помилкової діагностики демонічної інвазії. Для констатування девіацій демоністичного походження,  католицька церква послуговується допомогою психіатричних експертів  для збалансованої інформації для формування експертних висновків.

Згідно з оцінками благодійних організацій з питань психічного здоров’я, від 5 до 28% дорослого населення чують голоси, і більшість з них є носіями девіантної форми поведінки. Параліч сну, як стверджують експерти –  це ще один загальний досвід, який може тривожити тих, хто не знає про це.

Формальний указ Ватикану, який затвердив Міжнародну асоціацію екзорцистів, визнав її організацією католиків, яка не діє від імені церкви, але має певну відповідальність перед Ватиканом.  Як повідомляє інформаційний ресурс «Радіо Ватикану» словами отця Палілья, що формування дисциплінарного курсу екзорцизму – це спосіб донести не лише усю шкідливість окультних практик в побутовому житті вірян, але й допомогти дізнатись про те, як зберегти себе від негативних наслідків темних сил, а також своє психічне здоров’я.

The post У Ватикані стурбовані високою зацікавленістю до окультизму у всьому світі first appeared on Wake Up Media — наука, історія, мистецтво, психологія.

В фільмі «Доктор Стрендж» демонструється хороша операторська робота Бена Девіса. Непогано підібраний саундтрек, а також мелодії композитора Фредеріка Бедмана. Актори грають вдало, їхня взаємодія виглядає добре. Рейчел Макадамс виконує роль подружки головного героя, додає драматизму цьому кіно. Бенедикт Камбербетч втілив образ харизматичного хірурга Стівена Стренджа, який навчається магічної майстерності.

Персонаж шведського актора Майкла Мідсена до кінця нерозкритий, так само, як і Тільда Суінтон (Старійшина). В фільмі хороший гумор, сарказм. Доктор Стрендж проявляє скептицизм, сцієнтизм (абсолютна віра в науку), матеріалізм. Страждання від фізичних травм змінює егоїстичний характер колишнього хірурга. Найкращими вийшли в фільмі Скотта Дерріксона чудові світи. Вперше в кіновсесвіті Марвел глядачам демонструють астральний світ, чакри з сюрреалістичним виглядом.

Деякі спецефекти нагадують візуальну атмосферу, як в кіно «Початок» (Inception) Крістофера Нолана. Оригінальними здаються бої між магами. «Доктор Стрендж» схожий, скоріше не на коміксового супергероя, а персонажа фентезі. Назвати проект цілком вдалим не можна. В ньому присутні сюжетні повороти, які обриваються, персонажи не завжди діють логічно, але з роллю хорошого блокбасера  фільм справляється.

Глядачі переситилися історіями про команди костюмованих героїв, екранізаціями пригод месників в темряві, бачили вони вже і космооперу від Марвел. При всіх недоліках, «Доктора Стрендж» наповнений новим візуальними оформленням. Нам демонструють нові локації, спецефекти, нестандартні бої. Історія життя хірурга і мага виглядає краще, якщо її сприймати окремо від кіно всесвіту Марвел. В такому випадку, ми побачимо цікаве фентезі про  паралельні світи і магію.

The post Фільм «Доктор Стрендж» (Doctor Strange) 2016 first appeared on Wake Up Media — наука, історія, мистецтво, психологія.